-آيا زيارت امام رضا (ع) مي تواند حج فقرا باشد
-پاسخ درباره محاسبه نفس چیست؟
-پاسخ درباره عشق سازنده است یا ویرانگر ؟
-پاسخ درباره آیا طرز تلقی دنیای غرب از عشق با تصور مردم مشرق زمین از عشق تفاوت دارد؟
-پاسخ درباره اخلاق وعشق
-پاسخ درباره اخلاق مبتنی بردین به چه معناست ؟
-پاسخ درباره آسمانی شدن
-پاسخ درباره تفاوت غبطه خوردن وحسرت خوردن چیست ؟
-پاسخ درباره ورع وتقوا چه تفاوتی باهم دارند ؟
-پاسخ درباره حد و مرز خوش‌اخلاقی و خوش‌رفتاری با دیگر انسان‌ها چیست؟
-شرافت چيست و چگونه مي توانم يك زندگي شرافتمندانه داشته باشم؟(4439)
-راههاي تزكيه و تهذيب نفس چيست؟(1932)
-با توجه به معناي نفق و نفاق در لغت و اصطلاح، آيا كسي كه از مال دنيا برخوردار بوده ولي از بخشش و انفاق خودداري ميكند، منافق خواهد شد؟
(1490)
(1490)
-پاسخ درباره تفاوت غبطه خوردن وحسرت خوردن چیست ؟(1487)
-معناي لغوي و اصطلاحي دعا چيست؟(1470)
-ريشه غرور و خودبيني و راه درمان آن چيست ؟(1458)
-خود حقيقي و واقعي انسان چيست و چگونه بدست مي آيد؟(1169)
-تزكيه و تهذيب نفس چيست؟(1129)
-راه درمان غرور چيست؟(1117)
-پاسخ درباره عشق سازنده است یا ویرانگر ؟(853)
-فرق عشق مجازي و حقيقي چيست(0)
-راه جلوگيري از تكبر چيست؟(0)
-راه تحصيل اخلاص در نماز و توفيق انجام نماز شب چيست؟(0)
-آيا سكوت بهتر است يا حرف زدن؟ در چه مواردي سكوت نارواست؟(0)
-شرايط قبول شدن اعمال چيست؟(0)
-چگونه مي توان هواي نفس را كنترل نمود؟(0)
-آيا عقل نظري بدون تهذيب نفس مي تواند به مراحل عالي كشف حقيقت مي رسد(0)
-منظور از حجاب هاي نوري چيست؟(0)
-با پدر و مادرم چه رفتاري داشته باشم كه با رعايت احترام آنها استقلال خود را حفظ كنم(0)
-درمورد سوء استفاده از جهل افراد چه مي گوييد؟(0)
-فرق عشق مجازي و حقيقي چيست(0)
-راه جلوگيري از تكبر چيست؟(0)
-راه تحصيل اخلاص در نماز و توفيق انجام نماز شب چيست؟(0)
-آيا سكوت بهتر است يا حرف زدن؟ در چه مواردي سكوت نارواست؟(0)
-شرايط قبول شدن اعمال چيست؟(0)
-چگونه مي توان هواي نفس را كنترل نمود؟(0)
-آيا عقل نظري بدون تهذيب نفس مي تواند به مراحل عالي كشف حقيقت مي رسد(0)
-منظور از حجاب هاي نوري چيست؟(0)
-با پدر و مادرم چه رفتاري داشته باشم كه با رعايت احترام آنها استقلال خود را حفظ كنم(0)
-درمورد سوء استفاده از جهل افراد چه مي گوييد؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:20461 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:5
آيا سرنوشت هر كسي از پيش تعيين شده است و انسان در كارهاي خود مجبور است و درساختن خوشبختي و بدبختي خويش هيچ نقشي ندارد؟
نسان هيچ گونه نقشي در ساخت و تغيير سرنوشت آيندهء خود ندارد يا اين كه مختار است و هيچ گونه قيد وبندي ندارد و يا راه سومي وجود دارد كه شامل هر دو قسم است .
سه نظريه مستقل و متضاد از هم وجود دارد:
1 نظريهء اشاعره ; اين ها دسته اي از متكلمان اسلامي هستند كه به خيال خود خواستند خدا را تنزيه كنند واز شركت در خالقيت منزّه بدارند; لذا گفتند: انسان به هيچ وجه در كارها مؤثر نيست و همهء كارها از آن خداونداست , چون اگر انسان را مؤثر بدانيم , شريك خدا مي شود و نعوذ بالله من الشرك !بنابراين انسان هيچ گونه اختياري ندارد و تمام برنامه از روي جبر انجام مي گيرد.
2 نظريهء معتزله ; اين ها نيز از متكلمان اسلامي هستند كه معتقدند انسان در كارهاي خود آزاد است و هيچ نوع قيد و بندي ندارد و عوامل گذشته و آينده در او اثر ندارد.
3 شيعه ; اين ها معتقدند نه جبر اشاعري صحيح است و نه آزادي مطلق معتزلي , بلكه امر ميانه اي هست ;ي 0
ئعني انسان در كار خود نه جبر مطلق دارد و نه اختيار مطلق . به تعبير ديگر: شيعه معتقد است خداوندمتعال براي جهان هستي , نظام و قانون پديد آورده است كه هيچ كاري در جهان , خارج از قانون انجام نمي گيرد.قانون و نظام الهي در مورد انسان اين است كه داراي اراده و قدرت و اختيار باشد و كارهاي نيك يا بد را به انتخاب خود انجام دهد.(1)
طبق اين نظريه , انسان در كار خود مؤثر است و با اراده و اختيار آن را انجام مي دهد, اما نه به طور استقلال ودر عرض ارادهء خداوند, بلكه به نحو وابسته و در طول ارادهء خداوند متعال .
توضيح : انسان تمام كارهاي خود را با تصميم و ارادهء خود انجام مي دهد; با ارادهء خود كارهاي زشت و قبيح را انجام مي دهد و سرنوشت خود را تعيين مي كند و با اراده و خواست خود كارهاي نيك و صالح انجام مي دهدو سرنوشت ديگري براي خود رقم مي زند, ولي خداوند متعال هم در تمام كارهايش نقش دارد; به اين كيفيت كه خداوند آن كار و عملي را براي انسان اراده مي كند كه او با ميل و اختيار خويش تصميم گرفته است آن راانجام دهد; بنابراين , انسان بايد بكوشد سرنوشت و عاقبت خوبي براي خود تعيين كند.
(پـاورقي 1.مرتضي مطهري , عدل الهي , ص 149(انتشارات اسلامي بين الحرمين ).
سه نظريه مستقل و متضاد از هم وجود دارد:
1 نظريهء اشاعره ; اين ها دسته اي از متكلمان اسلامي هستند كه به خيال خود خواستند خدا را تنزيه كنند واز شركت در خالقيت منزّه بدارند; لذا گفتند: انسان به هيچ وجه در كارها مؤثر نيست و همهء كارها از آن خداونداست , چون اگر انسان را مؤثر بدانيم , شريك خدا مي شود و نعوذ بالله من الشرك !بنابراين انسان هيچ گونه اختياري ندارد و تمام برنامه از روي جبر انجام مي گيرد.
2 نظريهء معتزله ; اين ها نيز از متكلمان اسلامي هستند كه معتقدند انسان در كارهاي خود آزاد است و هيچ نوع قيد و بندي ندارد و عوامل گذشته و آينده در او اثر ندارد.
3 شيعه ; اين ها معتقدند نه جبر اشاعري صحيح است و نه آزادي مطلق معتزلي , بلكه امر ميانه اي هست ;ي 0
ئعني انسان در كار خود نه جبر مطلق دارد و نه اختيار مطلق . به تعبير ديگر: شيعه معتقد است خداوندمتعال براي جهان هستي , نظام و قانون پديد آورده است كه هيچ كاري در جهان , خارج از قانون انجام نمي گيرد.قانون و نظام الهي در مورد انسان اين است كه داراي اراده و قدرت و اختيار باشد و كارهاي نيك يا بد را به انتخاب خود انجام دهد.(1)
طبق اين نظريه , انسان در كار خود مؤثر است و با اراده و اختيار آن را انجام مي دهد, اما نه به طور استقلال ودر عرض ارادهء خداوند, بلكه به نحو وابسته و در طول ارادهء خداوند متعال .
توضيح : انسان تمام كارهاي خود را با تصميم و ارادهء خود انجام مي دهد; با ارادهء خود كارهاي زشت و قبيح را انجام مي دهد و سرنوشت خود را تعيين مي كند و با اراده و خواست خود كارهاي نيك و صالح انجام مي دهدو سرنوشت ديگري براي خود رقم مي زند, ولي خداوند متعال هم در تمام كارهايش نقش دارد; به اين كيفيت كه خداوند آن كار و عملي را براي انسان اراده مي كند كه او با ميل و اختيار خويش تصميم گرفته است آن راانجام دهد; بنابراين , انسان بايد بكوشد سرنوشت و عاقبت خوبي براي خود تعيين كند.
(پـاورقي 1.مرتضي مطهري , عدل الهي , ص 149(انتشارات اسلامي بين الحرمين ).
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.